任何的生命都是限期的，沒有什么生命可以无期限生存。说白了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”不论是达官贵人，還是平淡无奇普通的人，在生命结束的那一刻没人可以躲避。

针对每一个人而言，出生是一件大事儿，亲人们会给你的来临高兴、庆贺；同样，死亡也是一件大事儿，亲戚朋友们会由于你的离开而忧伤、伤心。古时候，人们看待死亡拥有 高尚的敬畏之情，因此慢慢产生了“事死如事生”的观念。

不论是一个人的出生還是死亡，都有相对的礼仪和制度，有关死亡就有一个“约定俗成”的要求——停尸三天后才可以入葬。这一要求看上去好像具有强制，并不被大家了解，乃至还有一些封建迷信的色彩。事实上，停尸三天后入葬是有一定的道理。

古时候的医疗卫生条件相比如今而言是十分简陋的，尤其是在明确病因的情况下，如今的医生们能够 依靠一系列的诊疗工具来开展诊断，可是古时候的大夫、医生只有根据“四诊法”来确诊。

那样的确诊方式尽管有一定的效果，但是终究人的主观性分辨占有主导性，假如稍有错漏便会造成 错判。由于诊疗条件的限定，古时候乃至还出現了将人错判“死亡”的状况。

春秋战国阶段，虢国有一位储君生病逝世，整个國家的百姓沉浸在极大的忧伤中。那时候著名的神医——扁鹊恰好经过此处，看到这一状况十分好奇，因此询问缘故。

许多人向扁鹊说明了状况，扁鹊随后询问其死亡缘故，那个人说：“储君得病之后，气血不通，体内有邪气排不出来，无人可医。”扁鹊听见以后，觉得虢国的这名储君并沒有死亡，应该是短暂性的休克，被大家误以为早已死亡。

因此，扁鹊入宫求见[文]虢国君王，并将自身[章]的念头说了出来。扁[来]鹊的话让虢国君王很[自]惊讶，可是他还怀着[历]一丝希望，假如扁鹊[史]说的是确实，那麼他[大]的儿子或许还有救回[全]来的机会。

虢国君王一声令下打[网]开了储君的棺材，扁[文]鹊细心确诊以后，取[章]出了自身的针灸工具[来]，熟练得在储君的三[自]阳五会等穴道上下针[历]，轻轻地旋转了两下[史]。不一会儿，虢国储[大]君渐渐地有了反应，[全]随后修复了生命体征[网]，他最后被扁鹊救回[文]来。

储君被救回来以后，虢国举国同庆，另外扁鹊的医术也让人们惊讶。从这一件事儿中，人们也获得了一些经验教训，为了防止相近的误诊，大家都不约而同地将去世的人停尸三天后才安葬。

事实上，在历史上产生的这类误诊事件并并不是例外，许多被误诊死亡的人被安葬以后清醒，醒来时以后由于受困在棺材里边，没有办法出来，最终只有被活活闷死。

对人们而言，它是十[章]分残酷且不人道的，[来]为了尽量防止惨案的[自]产生，大家不仅会在[历]人去世以后三天安葬[史]，另外还会继续有家[大]属为逝世的人守灵。[全]

此外，延迟三天安葬，还能够为远处的亲朋好友提供见逝者最后一面的机会，这也是人和人之间爱意传递的一种表现。